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十大鬼怪之一 龍女
龍女
貴主還宮，洞庭凝碧;柳生不在，誰(shuí)會(huì)此意。
據(jù)唐朝李朝威的《柳毅傳》和漢族民間傳說(shuō)：唐朝儀鳳年間，書(shū)生柳毅從長(zhǎng)安赴考落第回南方，途經(jīng)陜西涇河北岸，路遇一年輕美貌的少女在河邊牧羊，滿(mǎn)面愁容，翹首南望，哀哀哭泣。
得知她是洞庭龍君之女龍女三娘，嫁給涇河龍王的次子為妻。龍女在涇河龍宮備受欺凌，還被趕出宮外到荒郊牧羊，風(fēng)餐露宿，受盡折磨。柳毅不覺(jué)義憤填膺，決意轉(zhuǎn)道岳陽(yáng)為龍女傳遞家書(shū)。
柳毅一路奔波至洞庭，向龍王述說(shuō)了龍女的遭遇，得知龍女在涇河受辱被欺，龍王不禁老淚縱橫，被囚禁在洞庭的龍王小弟錢(qián)塘君得知其情況后十分憤怒，掙開(kāi)鎖鏈，化為赤龍，直奔涇河，殺死了涇陽(yáng)君全家，接回了龍女。
龍女得救，深慕柳毅，愿意以身相許。可是正直善良的柳毅卻堅(jiān)持“君子喻義不喻利”，便婉言謝絕，只身回家。龍女便更加敬重他，追隨不舍，幾經(jīng)周折，終于與柳毅結(jié)成美滿(mǎn)夫妻。
十大鬼怪之二 辟邪
辟邪
云路萬(wàn)里，百邪不侵;西域來(lái)此，建旗羽林。
中國(guó)神話傳說(shuō)中的一種形似獅而有翼的神獸。據(jù)傳說(shuō)，它象征著“仁”與“瑞”。貔貅是龍王的九太子，它主食是金銀珠寶，自然渾身寶氣，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛(ài)。不過(guò)，吃多了要拉肚子。
有一天，忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結(jié)果打到屁股，貔貅的肛門(mén)就被封住了。從此，金銀財(cái)寶只進(jìn)不出。這個(gè)典故傳開(kāi)來(lái)之后，貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。
貔貅的習(xí)性懶懶地喜歡睡覺(jué)，每天最好把他拿起來(lái)摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一樣，財(cái)運(yùn)就會(huì)跟著來(lái)。一角稱(chēng)為“天祿”，兩角稱(chēng)為“辟邪”。
十大鬼怪之三 狐仙
狐仙
月出皎兮，勞心悄兮;有意變化，君莫笑兮。
在中國(guó)北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的說(shuō)法，即指七竅全開(kāi)之人被狐仙附身后，可預(yù)測(cè)兇吉。狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。
漢代石刻畫(huà)像及磚畫(huà)中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥(niǎo)并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結(jié)說(shuō)狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的時(shí)候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐貍在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤(rùn)的。
漢代以后，狐貍精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對(duì)狐貍的好話全沒(méi)了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類(lèi)，都快成為貶義詞大本營(yíng)了。長(zhǎng)此以往狐貍精就成了生活作風(fēng)出問(wèn)題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。
十大鬼怪之四 夜叉
夜叉
老魚(yú)跳浪，瘦蛟婆娑;巡行不已，盡職盡責(zé)。
此鬼是地獄中的著名惡鬼，又稱(chēng)“夜乞叉”，原出于古印度神話中的一種半神半鬼的小神靈，佛教傳說(shuō)他是一種吃人的惡鬼，而我國(guó)古代神話傳說(shuō)中，夜叉鬼，是一種生來(lái)就孔武有力，鬼力滔天的鬼。
夜叉又叫疾行鬼，速度極快，好吃苦，傳說(shuō)白日他為海龍王巡視海域，夜里又為閻羅王巡視陰地，所以被諸多地方拜為半神半鬼的鬼物。這種鬼物勇健仇惡，碰到惡人一般都不會(huì)放過(guò)。
十大鬼怪之五 牛頭
牛頭
牛頭馬面取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化中勾魂使者的形象。
牛頭來(lái)源于佛家，又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō)：阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。
十大鬼怪之六 馬面
馬面
來(lái)歷不明，土長(zhǎng)土生;傍著牛哥，冥界逞雄。
馬面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。有資料說(shuō)佛教最初只有牛頭，傳入中國(guó)時(shí)，由于民間最講對(duì)稱(chēng)、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說(shuō)馬面也稱(chēng)馬面羅剎，同樣來(lái)自佛家。
十大鬼怪之七 二郎
二郎
都江堰下，千古英風(fēng)。二郎在此，波瀾不驚。
中國(guó)漢族民間俗神信仰中，二郎神是影響相當(dāng)廣泛的一例。自古以來(lái)，俗信多以四川灌口為二郎崇祀為正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸的二郎廟(又稱(chēng)二王廟)為證。
與此對(duì)應(yīng)，四川漢族民間對(duì)二郎神崇拜也最稱(chēng)興盛，凡驅(qū)儺逐疫、降妖鎮(zhèn)宅、整治水患、節(jié)令賽會(huì)等各種漢族民俗行為，莫不搬請(qǐng)二郎;有關(guān)二郎的大量傳說(shuō)，被編入多種戲劇，甚至影響至地名、山名。在都江堰有每年農(nóng)歷六月二十四有朝拜二王廟拜見(jiàn)二郎神的傳統(tǒng)。流傳至今。
十大鬼怪之八 判官
判官
君貌猙獰，君心公正;青林黑塞，唯君所命。
判官位于酆都天子殿中，負(fù)責(zé)審判來(lái)到冥府的幽魂。閻羅王殿里文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。如今有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來(lái)在陰陽(yáng)界的崔畔搬到這里來(lái)了，最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。
十大鬼怪之九 七郎
七郎
百箭攢心，心尤未死;毅魄歸來(lái)，兩狼泣下。
楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會(huì)描寫(xiě)遼王設(shè)計(jì)邀約宋帝相商國(guó)事，楊業(yè)恐其中有詐，遂命長(zhǎng)子假扮宋帝赴約，八子護(hù)駕同行，結(jié)果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業(yè)與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門(mén)關(guān)，因無(wú)糧無(wú)援，乃派七郎至大營(yíng)求救，潘仁美欲報(bào)私仇，趁機(jī)灌醉七郎，綁于芭蕉樹(shù)上，亂箭射死。
楊業(yè)命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見(jiàn)廟前立有李陵碑，忠奸并立，感觸良深，遂撞碑而死。后來(lái)?xiàng)铋T(mén)只剩一家孤寡十三人，由畬太君領(lǐng)陣御敵，傳為一時(shí)美談。
后七郎傳為陰界專(zhuān)管孤魂野鬼之人。
十大鬼怪之十 刑天
刑天
干戚之舞，猛志常在。以腹代首，天刑何有於我哉。
刑天，即形天;漢族神話人物�！渡胶＝�(jīng)·海外西經(jīng)》：“刑天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之於常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”
刑天是炎帝的大臣，見(jiàn)黃帝打敗了蚩尤和夸父，興沖沖的跑到炎帝那里，請(qǐng)求舉兵對(duì)抗黃帝，炎帝拒絕出兵。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“刑天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之於常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞�！�
點(diǎn)評(píng)：其實(shí)，每個(gè)國(guó)家都有一代傳一代的關(guān)于鬼怪的故事，想我堂堂天朝大國(guó)，上下五千多年的歷史，神仙鬼怪?jǐn)?shù)不勝數(shù)，八方異物匯聚一堂，那是怎樣的驚心動(dòng)魄!
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