|
在中國5000年的歷史里，出現(xiàn)了很多的政治家、思想家、文學(xué)家，也出現(xiàn)了很多的圣人、賢人，雖然這些人數(shù)不勝數(shù)，但唯獨一類人卻并不常見，甚至是這個世界上最稀有的品種。這類人，我們稱之為神人。
何為神人?通曉天機(jī)，擁有像神一樣本事的人。這種本事就是：洞徹天機(jī)、經(jīng)天緯地、神機(jī)妙算、未卜先知……
神奇預(yù)言十：劉伯溫《燒餅歌》
劉伯溫《燒餅歌》
公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內(nèi)殿吃燒餅，才剛咬下一口時，宮內(nèi)太監(jiān)火速緊急來報，說護(hù)國軍師劉伯溫晉見。
這時明太祖朱元璋突然想起：“自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收復(fù)漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰(zhàn)役無數(shù)，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰(zhàn)於鄱陽一役，軍師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番�！膘妒敲魈鎸⒈P中的燒餅用碗蓋著，再召請劉伯溫晉見。
等劉伯溫坐定，朱元璋就問說：“先生深明數(shù)理，可知碗中是何物。”劉伯溫於是就掐指輪算，回答說：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也。”明太祖為之贊嘆曰：“我朝之中，有如此博學(xué)異人之國師，真是我大明子民之福份。
自此就有了燒餅歌，而燒餅歌里的預(yù)言也都一一驗證。
神奇預(yù)言九：鬼谷子兩朵花斷龐涓與孫臏
鬼谷子兩朵花斷龐涓與孫臏
鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子(見《戰(zhàn)國策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。
一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確;二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測;三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當(dāng);四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。
古代鬼谷子的故事廣為流傳，他用兩朵花斷龐涓與孫臏的故事充滿了神奇色彩，但他的神斷正是自然界的規(guī)律在預(yù)測學(xué)中的應(yīng)用和體現(xiàn)。
谷子根據(jù)馬兜鈴的植物習(xí)性預(yù)測了龐涓發(fā)跡的年數(shù)，并根據(jù)采于鬼谷，見日而萎，斷定龐娟成功的地方是魏國。鬼谷子根據(jù)孫臏撥下黃菊說：“此花見被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經(jīng)霜不壞，雖有殘害，不為大兇。且喜供養(yǎng)瓶中，為人所愛重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當(dāng)威行霜雪。但此花在經(jīng)提拔，恐一時不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應(yīng)還是在故土�！�
注：這一切的正確分析和預(yù)測，來自鬼谷子先生對大自然萬事萬物細(xì)節(jié)的細(xì)微觀察及符合自然規(guī)律的合理推導(dǎo)，并由植物的發(fā)展、變化、結(jié)局的物象判斷了兩人的發(fā)展、變化、結(jié)局，可謂預(yù)測學(xué)上出神入化的神斷。
神奇預(yù)言八：李淳風(fēng)和袁天罡《推背圖》
李淳風(fēng)和袁天罡《推背圖》
唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極為流行。正史《舊唐書》記載：唐太宗看到一本《秘記》上說：“唐三世之后，則女主武王代有天下�！本驼僖娎畲撅L(fēng)，詢問詳情。李淳風(fēng)回答說：“臣據(jù)像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身為您的眷屬，三十年后當(dāng)稱帝，并誅戮您的子孫�！碧谡f道：“那么把可疑的人都?xì)⒘�，怎么�?”
李淳風(fēng)回答說：“這是天命，無可祈禳回避，且王者不死，白白殺了很多無辜的人。三十年后，此人年紀(jì)大了，就會仁慈起來�，F(xiàn)在如果殺了她，上天還會讓她轉(zhuǎn)生稱帝，三十年后她正當(dāng)壯年，性情更為狠毒，您的子孫就都會被她殺光了�！碧谟X得有理，就沒有再追究下去。
風(fēng)隨后將未來推算到了一千多年以后，并上呈太宗皇帝御覽。預(yù)言以讖、頌和圖的形式記錄了下來。傳說當(dāng)李淳風(fēng)推算到第59像的時候，他的好友袁天罡推了一下他的后背說：“天機(jī)不可泄漏，就推算到這里吧”。于是李淳風(fēng)就把此事畫作了最后一象，并題詩說：“茫茫天數(shù)此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休�！边@部預(yù)言也就因此稱為《推背圖》。
《推背圖》中對于武則天稱帝和安史之亂等的預(yù)言準(zhǔn)確得幾乎讓人懷疑是后人在歷史過后偽造的�，F(xiàn)在我們來看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金圣嘆親手注釋的《推背圖》吧。
神奇預(yù)言七：姜子牙的《乾坤萬年歌》
姜子牙的《乾坤萬年歌》
在中國的預(yù)言中，也許商末周初姜子牙的《乾坤萬年歌》沒有別的預(yù)言那么著名，也少為人所知。但它卻是中國最早出現(xiàn)的一個預(yù)言朝代興衰的大預(yù)言，全文770字，預(yù)知其生后一萬年之事，可謂神奇之作。姜子牙《乾坤萬年歌》，預(yù)測了從三皇五帝后的五千年國運變遷。
神奇預(yù)言六：《推背圖》預(yù)言太平天國內(nèi)訌
《推背圖》預(yù)言太平天國內(nèi)訌
唐太宗貞觀年間，出了一本《推背圖》，據(jù)說為李淳風(fēng)和袁天罡共同所著，號稱“中華第一預(yù)言書”。歷史上的很多事情，還真被它說中了。這本書因為涉嫌“妖言惑眾”，在宋元明三朝都是禁書。
《推背圖》里有一樣一段子：卦“頭有發(fā)，衣怕白;太平時，王殺王”�！邦^有發(fā)，衣怕白”，太平軍被人稱為長毛，因為太平軍的人都是解開大辨留長發(fā)，不像清朝人都按滿人習(xí)俗，半個腦袋剃個精光，光留一大鞭子。至于“衣怕白”，那些廣西老戰(zhàn)士還真從不穿白衣服，也許楊秀清等燒炭黨人出于職業(yè)特征而忌諱白色。
關(guān)鍵是后面兩句，“太平時，王殺王。”又有頌詩云：“太平又見血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非�！比绻且磺Ф嗄昵熬鸵呀�(jīng)有人預(yù)測了太平天國會發(fā)生“天京事變”，那就不能不說，這的確是高人寫的一本奇書了。
太平天國(公元1851-1864年)是清朝后期，由天王洪秀全建立的政權(quán)。咸豐六年(公元1856年)9月初，天京城外秦淮河通往長江的出口處，江水忽然被染成了紅色，“接連捆綁及黃衣黃褂者”的尸體順河漂流，數(shù)不勝數(shù)，令人震驚。江南大營的清軍斷定，太平天國一定發(fā)生了內(nèi)訌。清軍還真猜對了，太平天國果然發(fā)生了大事件。
神奇預(yù)言五：“黑衣作天子”終結(jié)南北朝亂世
“黑衣作天子”終結(jié)南北朝亂世
魏晉南北朝時期(公元220年-公元589年)，是中國歷史上出現(xiàn)的第一次戰(zhàn)亂紛爭的大分裂時期，歷時三百余年�！帮L(fēng)水鼻祖”郭璞(公元276年—324年)，曾預(yù)言“江東分王三百年，復(fù)與中國合”。
自東晉元帝于公元314年據(jù)江東另立，經(jīng)宋、齊、梁、陳四朝，到隋于公元589年滅陳，統(tǒng)一全國，期間歷時275年。而在南北朝后期，曾流傳過另一條神秘的預(yù)言：將有一位“黑衣人”降臨成為天子以終結(jié)如今的亂世�！昂谝伦魈熳印钡淖徴Z，打開了一段亂世預(yù)言。那么，作為自漢末以來達(dá)三百年之久的社會大動亂結(jié)束者—隋文帝楊堅來說，他是預(yù)言中的“黑衣人”嗎?
歷史就這樣飛發(fā)展了!楊堅成為笑到最后的那個人，僅僅比郭璞預(yù)言的時間早了25年。楊堅繼位后，下了一道詔，重振佛教。
楊堅可謂黑衣人躲在北周政權(quán)中的“內(nèi)鬼”，看看他的人生軌跡即可知曉：從剛出生不久，他就被父母托付給上述那位叫“智仙”的尼姑撫養(yǎng)，并一直穿著黑衣在寺廟中生活到了十三歲才回到家中，他的一生更是篤信佛教。最后摘取果實者，就是楊堅這位不折不扣的黑衣人。黑衣作天子，在隋文帝楊堅身上得到應(yīng)驗!
神奇預(yù)言之四：經(jīng)典緯書預(yù)言魏代漢
經(jīng)典緯書預(yù)言魏代漢
緯書，相對經(jīng)書而言，它是漢代依托儒家經(jīng)義宣揚符箓?cè)饝?yīng)占驗之書。緯書內(nèi)容附會人事吉兇，預(yù)言治亂興廢，頗多怪誕之談。興于西漢末年，盛行于東漢。經(jīng)典緯書《易運期》記載：“鬼在山，禾女運，王天下�！惫�+禾+女，就是“魏”字，這就是預(yù)言曹魏要“王天下”。
建安二十五年(公元220年)3月15日，曹操去世，其世子曹丕承繼相應(yīng)的爵位。左中郎將李伏、太史丞許芝等鼓動群臣一道上表勸說魏王曹丕順應(yīng)天命人心，曹丕在上述言之鑿鑿的有力證據(jù)面前自認(rèn)為時機(jī)總算是成熟了。
當(dāng)年的10月13日，作為妹夫的傀儡皇帝漢獻(xiàn)帝，正式禪位于大舅哥曹丕。曹丕在經(jīng)過三次假惺惺的上書推辭之后，于29日正式登壇接受璽綬，即皇帝位。歷時400余年的大漢皇朝宣告終結(jié)。
不過，后面還有更有意思的預(yù)言。話說吳王孫權(quán)聽說曹丕做了皇帝而非常氣憤，“曹丕這小子比我小，倒先做了皇帝，俺怕是趕不及了。”
不過，一個名叫闞澤的下屬，人稱闞半仙兒，馬上站出來安慰孫權(quán)，說“主公你莫生氣，曹小二做皇帝長不了�！薄爸鞴涂此呢ё�，拆開就是’不’、’十’二字，不十，自然就是不到十年啊�！惫�，曹丕只做了七年皇帝就死了，時年僅四十歲。
神奇預(yù)言三：武則天與兩次靈異的預(yù)言
武則天與兩次靈異的預(yù)言
武則天，中國歷史上第一位、也是唯一一位正統(tǒng)的女皇帝。她也經(jīng)歷了兩次靈異的預(yù)言。
第一次是在武則天小的時候。據(jù)《新唐書·袁天罡傳》記載，當(dāng)時她的父親武士彟就任利州都督。當(dāng)?shù)赜幸粋�相面大師叫做袁天罡，一次路過武則天家，巧遇她的母親楊夫人。袁天罡一見，馬上說，夫人您生得骨法不凡，家中必有貴子。
楊夫人一聽高興死了，馬上把袁天罡請到家里，先把兒子武元慶、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看說：這兩個郎君長得不錯，以后是個保家之子。接著，又把大女兒給叫出來，袁天罡又看了看，說：這個小娘子生得也不錯，以后肯定是個貴夫人，可惜不利其夫。緊接著，奶媽就把還在蹣跚學(xué)步、一身小男孩的著衣打扮的武則天給抱出來了。
袁天罡一看這小孩兒，臉色驟然一變。又讓小武則天下地走了兩步，而小武則天忽閃著一雙大眼睛看著袁天罡。袁天罡說，哎呀，不得了，這個郎君生得是龍睛鳳頸，這是大福大貴的樣子，他怎么會是個男孩呢?如果是女孩，必定為天下之主啊。
第二次就是我們前面提到的發(fā)生在唐太宗晚年時期，李淳風(fēng)預(yù)言武則天稱帝。
神奇預(yù)言二：花蕊夫人預(yù)知宋太祖之死
花蕊夫人預(yù)知宋太祖之死
花蕊夫人，五代十國時期后蜀國王孟昶的寵妃，歌伎出身，是中國歷史上著名的絕世美人、女詩人、女才人。蘇軾對花蕊夫人有詩云：“冰肌玉骨，自清涼無汗”。
北宋乾德三年(公元965年)，宋太祖趙匡胤發(fā)兵滅蜀，孟昶與花蕊夫人等被押赴汴梁。趙匡胤因迷戀花蕊夫人美色與才華氣骨而設(shè)計毒死孟昶后，正式占有了她，不久封她為貴妃。后來，花蕊夫人因介于宋廷權(quán)力之爭，在立太子的問題上觸犯了太祖弟弟光義的利益，在一次打獵時，被趙光義，也就是后來的宋太宗亂中一箭射死。太祖雖然英明，也無從追究。
幾年之后的開寶九年(公元976年)，趙匡胤在北征契丹途中與其弟趙光義飲酒、共宿，隔日清晨暴死，時年才49歲。趙匡胤實則為其帝趙光義所謀殺，趙光義以一種卑鄙的辦法成功篡位，這就是歷史典故“燭影斧聲”的來歷說法。
其實這一切，花蕊夫人早有暗示!她在被宋太祖收納為妃的房間里掛了一幅男子畫像，手里挽著弓，說是送子神仙張仙的畫像。事實上，她是想暗示趙匡胤，自己將會被這把弓箭射死，而這個人將會弒君�？墒�，女人心，海底針，趙匡胤打死也聽不懂啊。然而一切都應(yīng)驗了。不過，這張仙送子的畫像，竟在不久之后從禁中傳出，連民間婦女要想生兒抱子的，也畫一軸張仙，香花頂禮，至今不衰。
神奇預(yù)言一：《七步詩》預(yù)測到曹家被司馬懿煮湯榨汁
《七步詩》預(yù)測到曹家被司馬懿煮湯榨汁
煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
這就是歷史上有名的《七步詩》，系魏晉著名文人曹植的名篇。通常對這首詩的理解是：用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的感情。
然而著名學(xué)者汪宏華撰文認(rèn)為曹植恨中有親、罵中存愛，在譏諷曹丕同根相煎、兄弟相殘之前就先暗示了外部有人煽風(fēng)點火以漁利，預(yù)示曹家被司馬家族所取代。
汪宏華認(rèn)為：如果曹丕局限于“相煎何急”的唾罵聲，就他的脾氣早就把曹植就地正法，至少來個借刀殺人，絕不會給曹植壽終正寢的機(jī)會(曹植最終比曹丕晚去世6年)。
那么其原因是什么呢?還得從詩中重新理解：豆與萁作為同根生的植物的組成部分，原本有著共同奔赴的繁衍、繁盛的生命目標(biāo)，但卻有人蓄謀用豆萁做燃料，將豆子煮湯榨汁，當(dāng)成果腹美食。
尤為可怕的是，這一真相目前還只有豆子知曉，獨自哭泣，豆萁依舊冥頑不化，繼續(xù)接受著別人煽風(fēng)點火，自相滅亡。而這里豆子并非只是擔(dān)心自個兒被吃掉而傷心，豆子的悲劇實是整棵豆，甚至整個豆類的悲劇，這整棵豆、整個豆類代表的是曹氏家族，而不是曹丕、曹植個人!
曹丕也不是凡人，很快就讀懂了同胞兄弟的良苦用心并意識到了事情的嚴(yán)重性和私密性，佯裝“深有慚色”。那么，曹植所說的外部漁利者又是誰呢?他就是曹操生前就斷言“非人臣也，必預(yù)汝家事”的大大陰謀家司馬懿!
世上最荒唐也最無奈的事情就是明知某個人不可信，卻不得不用，曹操如此，曹丕亦然，他們都必須倚靠司馬懿的超能對抗更外部的敵人，包括西蜀諸葛亮、東吳孫權(quán)等。于是曹操就自欺欺人將他當(dāng)作托孤重臣傳給了曹丕，曹丕又擊鼓傳花傳給了曹叡、曹芳……直到有一天，真正“三馬同槽”，真正“司馬昭之心路人皆知”，最終曹魏被西晉所取代。
曹丕的另一個缺陷是始終沒有克服“孤天下”的私欲。實際上越是離不開司馬懿，越需要團(tuán)結(jié)自家兄弟，以保持爭衡、壓制的態(tài)勢，然而曹丕卻始終沒有將曹植真正視為同根手足，僅將“急煎”變成了“緩煎”。
心量有多小，道路就有多窄，曹植的擔(dān)憂也就在延緩一些年歲之后，一讖成真了，曹家終被司馬氏烹煮取汁。司馬懿才是詩中真正的燒萁火者和喝豆汁者!
|