赫胥黎一家在英國(guó)歷史上可謂是名門望族。從托馬斯·赫胥黎到奧爾德斯·赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們?cè)谏�物學(xué)、人類學(xué)、工程學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、商業(yè)、藝術(shù)、外交、教育、國(guó)際事務(wù)等領(lǐng)域作出了卓著貢獻(xiàn)，可謂真正的科學(xué)精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國(guó)，就是在全世界也罕見。赫胥黎家族的傳世名言：“盡可能廣泛地涉獵各門學(xué)問，并且盡可能深入地?fù)褚汇@研。”

托馬斯·赫胥黎：堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)科學(xué)的一代斗士

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響 　馬爾薩斯學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)也有著重要的影響。受馬爾薩斯影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斷定：在正常的環(huán)境下，人口過剩使工資不會(huì)大大地高于維持生計(jì)的水平。著名的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo，他是馬爾薩斯的親密朋友）說：“勞動(dòng)的自然價(jià)格就是必須使勞動(dòng)者能夠共同生存，即使人類不增不減永世長(zhǎng)存的價(jià)格”。這個(gè)學(xué)說一般被稱為“工資鋼鐵定律”，為馬克思所接受，成為他剩余價(jià)值學(xué)說的一個(gè)主要成份。

馬爾薩斯的觀點(diǎn)還影響著生物學(xué)的研究。查理·達(dá)爾文說他讀過《人口原理》，該書為他的進(jìn)化論提供了一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。 對(duì)進(jìn)化論的影響 　馬爾薩斯理論對(duì)現(xiàn)代進(jìn)化論創(chuàng)始人達(dá)爾文和阿爾佛雷德·華萊士產(chǎn)生關(guān)鍵影響。達(dá)爾文在他的《物種起源》一書中說，他的理論是馬爾薩斯理論在沒有人類智力干預(yù)的一個(gè)領(lǐng)域里的應(yīng)用。達(dá)爾文終生都是馬爾薩斯的崇拜者，稱他為“偉大的哲學(xué)家”。華萊士稱馬爾薩斯的著作是“……我所閱讀過的最重要的書”，并把他和達(dá)爾文通過學(xué)習(xí)馬爾薩斯理論，各自獨(dú)立地發(fā)展出進(jìn)化論，稱做“最有趣的巧合”。 　進(jìn)化論學(xué)家們普遍認(rèn)可馬爾薩斯無意中對(duì)進(jìn)化論做出了許多貢獻(xiàn)。馬爾薩斯對(duì)于人口問題的思考是現(xiàn)代進(jìn)化理論的基礎(chǔ)。馬爾薩斯強(qiáng)化了對(duì)“有限增長(zhǎng)”條件下“生存掙扎”的觀察。由于馬爾薩斯理論，達(dá)爾文認(rèn)識(shí)到了生存競(jìng)爭(zhēng)不僅發(fā)生在物種之間，而且也在同一物種內(nèi)部進(jìn)行。聯(lián)合國(guó)教科文組織的發(fā)起人、進(jìn)化論學(xué)者和人道主義者于連·赫胥黎在1964年出版的著作《進(jìn)化論的人道主義》中描述了“擁擠的世界”，呼吁制訂“世界人口政策”。聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)等國(guó)際組織關(guān)于地球能容納多少人的辯論即起源于馬爾薩斯。

朱利安·赫胥黎：出色的科學(xué)人和人文主義者

現(xiàn)代進(jìn)化論創(chuàng)始人 　在現(xiàn)代綜合論的奠基人當(dāng)中，朱利安·赫胥黎為了將新的達(dá)爾文主義變成一般的世界觀而盡了最大的努力。赫胥黎的《行為的進(jìn)化》（Huxley，1953），顯然試圖簡(jiǎn)略新達(dá)爾文主義理論的技術(shù)細(xì)節(jié)，從更廣泛的角度表達(dá)出對(duì)自然和生命目的的看法。他采納了實(shí)證主義哲學(xué)，這種哲學(xué)認(rèn)為科學(xué)是知識(shí)的唯一源泉，他將進(jìn)化看作倫理道德的新基礎(chǔ)，取代了來自宗教的超驗(yàn)價(jià)值觀。這位作者通過強(qiáng)調(diào)在達(dá)爾文主義的框架內(nèi)生命發(fā)展所具有的創(chuàng)造性和樂觀方面，以求擺脫機(jī)械論的科學(xué)觀。他也承認(rèn)，試圖從人類生物學(xué)的角度來解釋社會(huì)的做法過于簡(jiǎn)單，不再有說服力。重要的是要認(rèn)識(shí)到，人類的出現(xiàn)并不是預(yù)先注定的，因?yàn)檫_(dá)爾文式進(jìn)化不具有目的論的特征；但是希望就在于進(jìn)化歷程本身將教育人們?nèi)绾我宰罴逊绞接�接未來的挑�?zhàn)。人類已經(jīng)成為地球生命的主宰，現(xiàn)正在掌握自己的進(jìn)化命運(yùn)。事實(shí)上，人類可以控制所有生命的未來，衡量人類是否成功的標(biāo)準(zhǔn)是人類將大自然富于創(chuàng)造性的遺產(chǎn)開發(fā)到何種程度。赫胥黎認(rèn)為進(jìn)化是天然的進(jìn)步過程，相繼出現(xiàn)更加高級(jí)的生命形式；不斷增加超越環(huán)境限制的能力，成了衡量進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。因此自由地認(rèn)識(shí)到生命的潛力是最高的善。

奧爾德斯·赫胥黎：杰出的文學(xué)家和思想家

《美麗的新世界》是奧爾德斯.赫胥黎發(fā)表于1932年一部?jī)?yōu)秀作品，又是作者贏得世界性聲譽(yù)的代表作。阿道斯.赫胥黎是英國(guó)著名生物學(xué)家、《天演論》作者老赫胥黎的孫子。作為小說，《美麗新世界》的情節(jié)性并不強(qiáng)，“登場(chǎng)人物都是思想”，可見本書的寫法不同于一般，作品不是以形象，而是以給人類帶來思索的余地取勝。同時(shí)，“這本書和其他預(yù)言式作品不同之處乃在于它并非產(chǎn)自直感，而是源于冷靜的知性”。通過這本小說，我們大致可領(lǐng)略這位二十世紀(jì)橫跨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的著作作家的深刻思想和寫作風(fēng)格。 　《美麗新世界》曾被評(píng)為二十世紀(jì)十大小說之一。它的特點(diǎn)是在敘述未來的情景時(shí)，敏銳的思路透徹地寫出了知識(shí)分子在機(jī)械文明高度發(fā)達(dá)時(shí)，精神上受到壓迫的痛苦、孤獨(dú)無助的狀態(tài)。由于作者具有廣博的生物學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，使這些描寫具有撼人的力量，使讀者可以從作者深刻的思想中獲益匪淺。

安德魯·赫胥黎：諾貝爾獎(jiǎng)獲得者

安德魯·赫胥黎爵士，OM，F(xiàn)RS（Sir Andrew Fielding Huxley，1917年11月22日－2012年5月30日）出生于英國(guó)倫敦，是一位生理學(xué)家與生物物理學(xué)家，與艾倫·勞埃德·霍奇金共同研究神經(jīng)的動(dòng)作電位，兩人因此與研究突觸的約翰·卡魯·�？藸査构餐�獲得1963年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。