咱中國歷史悠久，文化博大精深，卻也同樣有著永遠無法彌補的傷痕和遺憾，以下是為各位整理出來的八大，個人才識有限，不可能全面，盡可能拋磚引玉吧。

　　一：《連山》、《歸藏》易的失傳

　　《歸藏》是三易之一，《周禮·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。有不少古書記載：在《周易》出現(xiàn)之前，在文字產(chǎn)生之前的時候，夏、商二代就已經(jīng)有各自的《易經(jīng)》了。漢代以后的人們在整理古代典籍的時候，把夏代的易經(jīng)稱為《連山易》，把商代的易經(jīng)稱為《歸藏易》。而我們所熟悉的《周易》只是流行于周代的易經(jīng)。

　　“連山易爻卦大象”歌以社會為系統(tǒng)：“君，臣，民，物，陰，陽，兵，象”八象組成。據(jù)載：《連山易》有八萬言，多佚失。目前保留的僅有一些卦名，幾個爻名和卦爻辭，象辭，及五十二條諸家論文。

　　《歸藏易》以生命過程為系統(tǒng)：“歸，藏，生，動，長，育，止，殺”八象組成，以坤卦為首，萬物皆歸藏于地�！稓w藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來的，只有六十四卦的卦名，爻名。

　　《周易》是以乾天為首，天上天下具無所不“周”備之意。這《周易》的本稱為《乾坤易》，是以宇宙為系統(tǒng)的�！疤欤�地，日，月，山，川，云，氣”八象組成。

　　二：禹鑄九鼎的失傳

　　大禹是我國歷史上第一個奴隸制王朝“夏”的先驅。秦漢以后民間就廣泛流傳禹鑄九鼎傳于商周的故事，如《史記》說“禹收九牧之金鑄九鼎”用于祭祀，“遭圣則興”，周滅亡“鼎乃淪伏而不見”�！顿Y治通鑒外紀》更說“禹復為九州，收天下美銅，鑄為九鼎，以象九州”。大禹治水不僅使九州恢復了生機，而且加強了各地的聯(lián)系。九鼎就是由九州的貢金所鑄，所以可引申為國家統(tǒng)一的象征。它遭圣則興，亂世淪伏，因此不僅是統(tǒng)一國家最高權力的象征，還是盛世的象征。

　　秦始皇統(tǒng)一中國后，秦掠取九鼎時傳說九鼎突遇風浪沉沒于泗水，秦始皇曾派人多次打撈，始終沒能得手。記載著中華民族統(tǒng)一歷史的九鼎就此失去了下落。

　　三：和氏璧、傳國玉璽的失落

　　和氏璧是中國歷史上最富有傳奇色彩和最珍貴的一塊寶玉石。迄今為止，沒有任何一塊玉石能珍貴到與它相提并論。早在春秋時期，它就與“隨侯之珠”一起并列為當時中國的兩大奇珍了。和氏璧的身價扶搖直上后，最終被“千古一帝”的秦始皇用作了傳國玉璽，成為檢驗一個“帝王”是否正統(tǒng)的唯一標準。

　　史書上稱它“側而視之色碧，正而視之色白”。把它放在黑暗處，它能熠熠發(fā)光，能除塵埃，能避邪魅，因此又稱“夜光之璧”。和氏璧和由它制成的傳國玉璽在中國歷史上斷斷續(xù)續(xù)流傳了很長的時間，直到五代十國時期的后唐。當時石敬塘引契丹軍攻至洛陽，后唐末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚，傳國玉璽就此失蹤，再也不見了蹤影。

　　四：焚書坑儒與先秦文化的失落

　　秦始皇統(tǒng)一中國后果斷穩(wěn)定政權。但過猶不及�！胺贂�坑儒”即是一例。

　　為建萬世之功，李斯建議禁止私學，規(guī)定“若有欲學者，以吏為師”。天下“書同文、車同轍”，一切以秦國的標準為是。除了《秦史》之外，六國的史書全部焚毀，除了秦史官保存的詩、書、百家言和農(nóng)、醫(yī)、卜筮等書之外，凡民間所藏之書全部焚毀。

　　秦始皇三十五年（公元前212年），又“坑儒生”。經(jīng)歷這一場中國歷史上的文化浩劫后，中國到底損失了多少歷史記載、文化典籍、宮廷記事和民間傳奇故事等無法估量的歷史寶藏，至今也沒有人能夠統(tǒng)計得出來。

　　五：阿房宮的損毀

　　始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中開始營造朝宮。由于工程浩大，始皇在位時只建成一座前殿，即阿房宮。據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載：“前殿阿房東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽。”其規(guī)模之大，勞民傷財之巨，可以想見。

　　秦時一尺約合0．23米。以一步合六尺，三百步為一里計，阿房宮的前殿東西寬當約六百九十米，南北深進一百一十五米，占地面積約八萬平方米，容納萬人自然綽綽有余了。相傳阿房宮大小殿堂七百余所，一天之中，各殿的氣候都不盡相同。如今在陜西西安西郊三橋鎮(zhèn)以南，東起巨家莊，西至古城村，還保存著面積約六十萬平方米的阿房宮遺址�？梢�，阿房宮宮殿之多、建筑面積之廣、規(guī)模之宏大，是世界建筑史上無與倫比的宮殿建筑。

　　阿房宮到底是什么樣子的？它與現(xiàn)在遺留下來的古建筑之間有些什么傳承關系？是否有些當時建筑時奇巧的工藝沒能流傳下來？這些看來都將是千古之謎了。

　　六：華佗《青囊書》的焚毀

　　華佗最為神奇的是他的外科手術。這種外科手術歐洲是在一千四五百年后才開始實施，而華佗在東漢時就可以用他發(fā)明的麻藥“麻沸散”給病人實施麻醉，然后剖開病人的肚子對內臟進行清洗，而后切除其中壞死的部分后將其縫合，再放入腹中，縫好傷口。貼上膏藥后，病人在一月內就可以痊愈了。

　　華佗將《青囊書》交給看押自己的吳押獄，想叫他繼承自己的醫(yī)技。以下有兩種說法：其一，吳押獄很高興地接下書，向華佗表示一定繼承他的醫(yī)術，當個救民于水火之中的好醫(yī)生。他把書帶回家小心翼翼地收好后，回到衙門辭去差事，準備回家研讀醫(yī)書。可是到家后卻發(fā)現(xiàn)其妻正在焚書，他上前搶過剩下的書頁，只剩下最后幾張記載閹割雞、豬之術的內容了。相傳現(xiàn)在閹割動物使用的依然是那《青囊書》所傳下來的法子。吳妻說：縱然你學得像華佗一樣，也不免像他那樣死在牢中。有什么用！其二，吳押獄當時就未敢接書，華佗大失所望，自己舉火把《青囊書》燒毀了。

　　七：《蘭亭集序》的失蹤

　　東晉時期的書圣王羲之在中國書法史上的地位至今無人能夠撼動。他傳頌千古的最佳書法作品就是寫于公元三百五十三年的《蘭亭集序》。有關《蘭亭集序》的故事也在歷史上廣為流傳，最為人們認可的一種說法就是：唐太宗派蕭翼到辯才和尚那里騙取到王羲之的書法真跡《蘭亭集序》后，把他一直帶在身邊，并留下了遺囑：死后用這一絕世珍品殉葬。世傳閻立本作《蕭翼賺蘭亭圖卷》（現(xiàn)藏臺灣國立故宮博物院），即以繪畫形式反映此事。所以后人都認定《蘭亭集序》最后的歸宿是在唐太宗的昭陵，當然也被人認為是藏在高宗李治的陵寢中，謎團或許得等到乾陵大白于天下才知道了。

　　八：“靖康之恥”損失的文化瑰寶

　　有人說，宋徽宗“創(chuàng)造了一種書體，失掉了一個江山”。這真是中國歷史上代價最大的一個諷刺。靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京（開封），上自徽、欽二帝，下至三千多后妃、皇子、公主以及宗室近戚，都被金兵俘往北國，北宋就此滅亡。宋宮中所有的法駕、鹵簿等儀仗法物、宮中用品、書籍、印板、渾天儀、銅人、刻漏、古器、各州府地圖，連同宮人、內侍、伎藝工匠、倡優(yōu)、府庫蓄積，全部被金人席卷一空。

　　據(jù)說，宋徽宗當時聽到金銀財寶等被擄掠的消息毫不在乎，等聽到他精心收藏的皇家藏書、藏畫也被搶去，才仰天長嘆幾聲。當時可能只有他才真正知道這些東西的寶貴。

　　九：八國聯(lián)軍火燒圓明園

　　圓明園于1860年遭英法聯(lián)軍焚毀，文物被掠奪的數(shù)量粗略統(tǒng)計約有150萬件，上至先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶，價值無法估量。