如果說現(xiàn)代人旅行是為了找到一種瞬間而生的快樂，那么古代的旅行家則是承擔(dān)了不同的使命或是為了實現(xiàn)游歷的價值。比如孔子、張騫、司馬遷、酈道元、玄奘、李白、杜環(huán)、鄭和、李時珍、徐霞客這十個人。

　　孔子

　　孔子為推行他的政治主張，不顧年過半百開始周游列國。十多年間，他到過衛(wèi)國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國。相當(dāng)于現(xiàn)在的山東、山西、河南、湖北等省份。雖然一路坎坷，但孔子志堅不墜。不過，他老人家還是無功而返。這一點頗似古希臘的柏拉圖。記得小學(xué)課本上的《兩小兒辯日》講的就是孔子周游列國時沿途遇到的事情！孔子曾被楚國人以儒學(xué)不利統(tǒng)治為由，堵在半道，差點餓死�？鬃釉f，他以勸導(dǎo)君王實行仁政為己任，不怕路遠(yuǎn)，不懼生死？如果說人生是一場旅行，那么孔子這十幾年的旅行，正是為了開啟他的政客人生。

　　張騫

　　漢武帝時，國力強盛，一改前代靠與匈奴和親維持朝廷安定的國策。公元前138年，為了與大月氏聯(lián)合夾攻匈奴，漢武帝派遣張騫出使西域。期間，張騫和部下曾兩次被匈奴人俘虜，在匈奴人的威逼利誘下，他仍“持漢節(jié)不失”。在西域輾轉(zhuǎn)奔波十三年后，他回到長安。而離開長安時一百多人的隊伍，這時只剩下他和匈奴族妻子，以及向?qū)靡馗�。雖然沒有完成朝廷的使命，但他打通了從西漢的敦煌，出玉門關(guān)，進(jìn)入新疆，再從新疆連接中亞、西亞的一條橫貫東西的通道，即陸上絲綢之路。如果把張騫出使西域看作一次旅行，那么這次旅行促進(jìn)了漢族和西北少數(shù)民族之間的第一次文化交融。從此，西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆苜蓿等十幾種植物逐漸在中原栽培。

　　司馬遷

　　司馬遷為人津津樂道，一是因為他寫出了史學(xué)巨著《史記》，二是因為他被漢武帝處以宮刑。詩書世家出身的他，早年為了考察風(fēng)土人情，搜集歷史資料，游江淮，過會稽，渡沅江、湘江，向北過汶水、泗水，于魯?shù)赜^禮，向南過薛、彭城，尋訪楚漢相爭遺跡傳聞，最遠(yuǎn)抵達(dá)昆明。數(shù)年的游歷，為他創(chuàng)作《史記》打下了堅實的基礎(chǔ)，并鍛煉了他堅韌不屈的性格。古人說，讀萬卷書，不如行萬里路。對于那些有志于創(chuàng)作的人，不妨像太史公一樣多游歷一些地方，既可以積累素材，又可以在旅途中增長見識和閱歷！

　　酈道元

　　秦代以前，已經(jīng)有不少地理學(xué)著作，比如《禹貢》《山海經(jīng)》《穆天子傳》等，但這些作品存在的共同問題是虛構(gòu)地名。然而地理學(xué)作為一門科學(xué)，容不得半點馬虎。從秦朝統(tǒng)一天下到魏晉，這一問題始終沒能得到解決，即便魏晉時盛傳的地理名著《水經(jīng)》，也存在許許多多的問題。直到酈道元的出現(xiàn)，他有感于前人的虛構(gòu)地理學(xué)，對山川河流一知半解的記載。于是實地察勘，游歷了秦嶺、淮河以北和長城以南的廣大地區(qū)，考察河道溝渠，搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話傳說，寫成一部翔實的地理學(xué)著作《水經(jīng)注》，開創(chuàng)了古代寫實地理學(xué)的歷史。

　　玄奘

　　幾乎每年的寒暑假期，《西游記》都要重播，唐僧師徒西天取經(jīng)的故事因此家喻戶曉、婦孺皆知。然而唐代去天竺取經(jīng)的只有玄奘一個。公元627年，玄奘上表唐太宗，請求西行求法，未獲批準(zhǔn)，于是他“冒越憲章，私往天竺”，長途跋涉五萬余里。他穿越新疆，經(jīng)烏茲別克斯坦、阿富汗、巴基斯坦到達(dá)克什米爾，學(xué)習(xí)梵文經(jīng)典。然后抵達(dá)印度，在那爛陀寺留學(xué)五年，后又游歷印度各地，在曲女城召開佛學(xué)辯論大會，任人問難，對答如流。一時名震南亞次大陸，并被尊為“大乘天”。公元643年，42歲的玄奘載譽歸來，受到太宗皇帝的禮遇。他帶回經(jīng)論657部，與弟子共譯出佛典75部、計1335卷，占整個唐代譯經(jīng)總數(shù)一半以上。他口述的《大唐西域記》，記述其西游途經(jīng)的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地貌、物產(chǎn)、習(xí)俗，成為后人研究西域和印度古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化、民族關(guān)系的珍貴文獻(xiàn)。

　　李白

　　“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游！”唐代的李白把一生的游歷寫在了詩里。李白走過大半個中國，巴蜀、荊楚、江淮、越中、皖南、關(guān)中、梁宋、齊魯、燕趙……人走到哪里，詩寫到哪里。巴蜀難行，他寫“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援！”；荊楚坦蕩，他寫“山隨平野盡，江入大荒流”；黃河磅礴，他寫“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”宣城清秀，他寫“相看兩不厭，只有敬亭山”……人們常說，生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，李白發(fā)現(xiàn)美，并且用詩歌將所看到的美傳遞給世人。

　　杜環(huán)

　　史書記載我國古代第一個到達(dá)非洲的人是唐朝的一名士兵，這個士兵就是杜環(huán)，杜環(huán)是在公元751年，隨高仙芝在今哈薩克斯坦江布爾與阿拉伯帝國軍團打仗被俘。他非常幸運，被被送到庫法，受到優(yōu)待，不但未限制其行動自由，還讓他與軍團隨行，并參與了幾次軍事行動，均取得勝利。而杜環(huán)抓住這個機會游歷了西亞和北非，杜環(huán)見到了非洲摩鄰國皮膚黝黑的人，看到了埃及、努比亞和埃塞俄比亞流行基督教，以及埃及的國教和努比亞沿海的阿拉伯人所信奉的伊斯蘭教；為后人留下了彌足珍貴的古代中西交通史料。

　　鄭和

　　明成祖朱棣從侄子建文帝朱允炆手中奪得江山。建文帝的失蹤，讓坐上龍椅的朱棣芒刺在背。他派人四處打聽建文帝的下落，結(jié)果一無所獲。他懷疑建文帝跑到了海外，于是有了鄭和下西洋。從1405年到1433年，一共進(jìn)行了七次。國家耗費甚巨。不過，第一次沒有發(fā)現(xiàn)建文帝的蛛絲馬跡，后面就不再找了。之后的六次遠(yuǎn)航，就是為了宣揚國威，同時增進(jìn)各國之間的交流。鄭和七次航行，船隊最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸。途經(jīng)西太平洋和印度洋，期間拜訪了爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真臘等三十多個國家。鄭和也在最后一次航行返程途中死去。

　　李時珍

　　說到中醫(yī)，不能不說明代的李時珍。李時珍是一個很較真的人，當(dāng)他偶然發(fā)現(xiàn)前代醫(yī)書中記載的草藥和藥方有誤時，他決定系統(tǒng)修正下醫(yī)藥史料。很快，他從老家湖北蘄州開始，一路游歷了湖南、江西、江蘇、安徽等地�！斑h(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險探麓之華”，李時珍與兒子和徒弟遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標(biāo)本。歷時三十年，李時珍終成醫(yī)藥著作《本草綱目》，記錄了1892種藥，收集了10000多個藥方，為祖國的醫(yī)藥科學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　徐霞客

　　“好男兒志在四方”，這原本是那些抱持傖俗理想的人的自我激勵。然而，在明代就有這么一個人，不死讀書、不參加科考、不混跡官場，卻喜歡游歷四方，探尋山川奧妙。他叫徐泓祖，世稱徐霞客。22歲那年，他告別母親和新婚的妻子，踏上了旅途，直到去世前一年他都在路上。他一邊游歷，一邊糾正過去地理上的錯誤，比如過去普遍認(rèn)為岷江是長江的上游，他游歷后發(fā)現(xiàn)，金沙江才是長游的上游，當(dāng)然了在今天看來，他也錯了，不過限于當(dāng)時條件，他這算是很大的進(jìn)步了。他的足跡踏遍大半個中國，除東北和西北外，能去的都去了。他一邊走一邊寫，寫出了一部《徐霞客游記》。他對巖溶現(xiàn)象的成因和地理分布提出了科學(xué)的觀點，比西方早了220年。

　　這些旅行家，有的是為了完成國家使命，有的是為了實現(xiàn)個人主張，有的是為了刷新地理記錄，有的是出于失意時的消遣，有的是為了搜集醫(yī)藥處方。他們的腳步行過山川江河，他們的見聞豐富了常識，他們的名字留在了世人的心里。他們每一個都讓人肅然起敬。